中國式現(xiàn)代化的突出優(yōu)勢在于其全面性和創(chuàng)新性，新時(shí)代改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的突出特點(diǎn)在于其系統(tǒng)性和集成性。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的過程中，必須從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的整體性出發(fā)，堅(jiān)持運(yùn)用這一重要思想蘊(yùn)含的世界觀和方法論，深刻認(rèn)識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，深刻理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想的內(nèi)在統(tǒng)一性，一體學(xué)思踐悟習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想，更好推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展。
文化與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)
當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征和趨勢，就是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)。一方面，文化要素與內(nèi)涵越來越多地融入并影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)文化化；另一方面，一些文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速、市場化程度提高，表現(xiàn)為文化經(jīng)濟(jì)化。經(jīng)濟(jì)文化化提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文品質(zhì)，能夠更好滿足人民美好生活需要；文化經(jīng)濟(jì)化增強(qiáng)了文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，拓寬了文化的發(fā)展空間。早在2006年，習(xí)近平同志在浙江工作期間就提出，“所謂文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的統(tǒng)稱，其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展”。這個(gè)重要論斷具有鮮明的理論創(chuàng)新性，同時(shí)也是對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，具有深厚的實(shí)踐根基和依據(jù)，并經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。2023年全國兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)指出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)?！?023年7月，習(xí)近平總書記在江蘇考察時(shí)說，蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上做得很好，不僅有歷史文化傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，代表未來的發(fā)展方向。這些重要論述為推動(dòng)文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化指明了方向。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家偉大實(shí)踐中，必須全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、工匠精神等，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大的精神驅(qū)動(dòng)力和健康向上的文化氛圍。
把握思想內(nèi)在統(tǒng)一性
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想，共同體現(xiàn)著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論以及貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，是新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的行動(dòng)指南。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須立足經(jīng)濟(jì)與文化的互動(dòng)關(guān)系與融合發(fā)展，深刻認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想的內(nèi)在統(tǒng)一性和實(shí)踐要求。
必須深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)和博大人文精神。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想特別是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一脈相承并與時(shí)俱進(jìn)，開拓了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以無產(chǎn)階級(jí)和全人類的徹底解放為根本旨?xì)w，科學(xué)揭示了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。中國共產(chǎn)黨忠實(shí)秉承和大力弘揚(yáng)馬克思主義的科學(xué)精神和人文精神，堅(jiān)持為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法科學(xué)分析不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形勢，制定科學(xué)的經(jīng)濟(jì)政策，在各個(gè)歷史時(shí)期取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在實(shí)踐中形成和發(fā)展了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想鮮明主張堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，融合了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的民為邦本、為政以德的治理思想；鮮明主張遵循客觀規(guī)律及充分發(fā)揮制度優(yōu)勢和主觀能動(dòng)性，融合了馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的世界觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的知行合一的哲學(xué)思想；鮮明主張堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，融合了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的天人合一、萬物并育的生態(tài)理念；鮮明主張堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展理念，融合了馬克思主義的唯物辯證法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法；鮮明主張創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，融合了馬克思主義發(fā)展觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇的革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想；鮮明主張堅(jiān)持開放發(fā)展理念和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，融合了馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講信修睦、親仁善鄰的交往之道和天下為公、天下大同的社會(huì)理想。
必須深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵及其經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論意義。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、博大精深，涵蓋文化傳承發(fā)展、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作、黨的新聞輿論工作、文藝工作、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作、高校思想政治工作等各個(gè)領(lǐng)域，蘊(yùn)含著大文化觀，不僅是做好宣傳思想文化工作的行動(dòng)指南，而且對(duì)于包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展具有十分重要的方法論指導(dǎo)意義。必須從宏闊視野和時(shí)代要求出發(fā)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的學(xué)理支撐，為建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供正確的思想引領(lǐng)，為中華民族偉大復(fù)興涵養(yǎng)深厚的文明底蘊(yùn)。
習(xí)近平總書記2016年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，深刻闡明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在推動(dòng)人類文明進(jìn)步和我國社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用，明確提出繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新發(fā)展指明了方向。習(xí)近平總書記2022年4月25日在中國人民大學(xué)考察時(shí)進(jìn)一步指出，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系?！爸袊灾鳌睆?qiáng)調(diào)的是主體性，而我們的主體性來源于中華民族的獨(dú)特歷史、中華文明的獨(dú)特優(yōu)勢、中國共產(chǎn)黨的獨(dú)特品質(zhì)、中國的獨(dú)特實(shí)踐及其在世界上的獨(dú)特地位和影響等。習(xí)近平總書記說過：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國的實(shí)際問題?！秉h的二十大報(bào)告深刻闡明了“兩個(gè)結(jié)合”，科學(xué)揭示了開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的方法、途徑以及黨的理論和實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律，同時(shí)，明確把加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系作為“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重要內(nèi)容。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記集中闡明了中華文明的突出特性和“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵及其重大意義。習(xí)近平文化思想的理論精髓體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律和中華文化發(fā)展規(guī)律在思想認(rèn)識(shí)上的升華，不僅彰顯高度的文化自覺和文化自信，而且為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系提供了根本的方法論指引。必須以習(xí)近平文化思想為指引，堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，從為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件的戰(zhàn)略高度出發(fā)，加快建構(gòu)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。
總之，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想是內(nèi)在一致的，只有一體學(xué)思踐悟，才能推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)、融合發(fā)展。
推動(dòng)文化繁榮發(fā)展與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化
到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，滿足人民日益增長的精神文化需求、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要任務(wù)，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的突出特色和內(nèi)在要求。新時(shí)代我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐要求我們必須大力開展文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)文化學(xué)研究，一體學(xué)思踐悟習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想，協(xié)同推動(dòng)文化繁榮發(fā)展與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。
我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民美好生活需要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面。我國發(fā)展不平衡不充分的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是在物質(zhì)生產(chǎn)日益發(fā)達(dá)和人民物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)，人民日益增長的文化生活需求還未得到充分滿足。在大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)的同時(shí)，必須高度重視現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)和人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及其重要作用。近些年來，我國文創(chuàng)、文旅、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)直播、沉浸式體驗(yàn)等文化新業(yè)態(tài)的快速發(fā)展表明，現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代科技、產(chǎn)業(yè)和文化的聚合體，在促進(jìn)科技創(chuàng)新和企業(yè)經(jīng)營創(chuàng)新、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果、涵養(yǎng)文化創(chuàng)造力和文化情懷、滿足人民美好文化生活需要等各方面，都具有廣泛的積極作用，是擁有巨大發(fā)展空間和前景的朝陽產(chǎn)業(yè)。要通過文化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐研究，全面總結(jié)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)揭示文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，形成系統(tǒng)化的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)說，為促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。
在大力繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還必須深入開展經(jīng)濟(jì)文化學(xué)理論與實(shí)踐研究，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。狹義的文化具有更加突出的相對(duì)獨(dú)立性，廣義的文化則滲透和體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)方面，甚至從一定意義上可以說，人類文明產(chǎn)生之后包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的一切社會(huì)現(xiàn)象無不打上文化的烙印，特別是在具有5000多年文明歷史的中國，悠久而博大精深的獨(dú)特歷史文化的影響幾乎無處不在。從經(jīng)濟(jì)與文化的內(nèi)在聯(lián)系看，顯然不能完全脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展來談文化發(fā)展，否則很容易陷入文化決定論的唯心主義泥潭；也不能完全脫離文化發(fā)展來談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，否則很容易犯片面的經(jīng)濟(jì)決定論錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)文化學(xué)就是要側(cè)重研究社會(huì)歷史、語言、傳統(tǒng)、文化、價(jià)值、道德、習(xí)俗、法律等人文因素和制度因素對(duì)于各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的經(jīng)濟(jì)行為以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展過程的影響機(jī)理、路徑與結(jié)果。從人類歷史過程和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)特別是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，不僅文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)展為越來越重要的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，而且文化對(duì)于人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程的影響越來越廣泛而深刻，從而為經(jīng)濟(jì)文化學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)文化學(xué)理論體系構(gòu)建提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)需求。開展經(jīng)濟(jì)文化學(xué)理論研究，就要以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想為指引，全面總結(jié)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入研究弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和人的現(xiàn)代化的交互作用及其內(nèi)在統(tǒng)一性，科學(xué)揭示當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展規(guī)律，形成系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)文化學(xué)說，為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和文化繁榮發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。
總之，大力開展文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)文化學(xué)理論與實(shí)踐研究，一體學(xué)思踐悟習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想，有利于加快建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系，促進(jìn)我國文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更好滿足人民日益增長的美好生活需要。（作者邱海平，系中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院副院長、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院梓材講席教授）
來源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)
