習(xí)近平總書記在為第六批全國干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)教材所作序言中強(qiáng)調(diào)，“道不可坐論，理不能空談。各級(jí)干部要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)”，“當(dāng)好中國式現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)定行動(dòng)派、實(shí)干家”。學(xué)風(fēng)問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的一個(gè)重大政治問題。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，能不能做到理論聯(lián)系實(shí)際，不僅關(guān)乎黨風(fēng)政風(fēng)好壞，更關(guān)乎強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的成敗。
一
理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，是馬克思主義“活的靈魂”，是中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，是我們黨長期革命和建設(shè)實(shí)踐中確立的思想路線。新時(shí)代加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，必須大力發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。
理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義最鮮明的理論品格。馬克思主義是實(shí)踐的理論。實(shí)踐是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思指出，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性”。還指出，“不論在自然科學(xué)或歷史科學(xué)的領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)，因而在自然科學(xué)中必須從物質(zhì)的各種實(shí)在形式和運(yùn)動(dòng)形式出發(fā)；因此，在理論自然科學(xué)中也不能虛構(gòu)一些聯(lián)系放到事實(shí)中去，而是要從事實(shí)中發(fā)現(xiàn)這些聯(lián)系，并且在發(fā)現(xiàn)了之后，要盡可能地用經(jīng)驗(yàn)去證明”。馬克思逝世后，恩格斯立足資本主義世界出現(xiàn)的新變化，要求各國無產(chǎn)階級(jí)政黨必須根據(jù)實(shí)際及時(shí)調(diào)整指導(dǎo)策略，把科學(xué)共產(chǎn)主義理論當(dāng)成“活的行動(dòng)理論，即同工人階級(jí)在其每個(gè)可能的發(fā)展階段一道工作的理論”。他強(qiáng)調(diào)，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法，尤其要深入研究本國無產(chǎn)階級(jí)解放的實(shí)際條件。類似論述在經(jīng)典作家著作中俯拾皆是，彰顯出馬克思主義者唯實(shí)求真的理論品格和科學(xué)精神。
理論聯(lián)系實(shí)際是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的必然要求。馬克思主義中國化時(shí)代化的過程，就是一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的過程。毛澤東同志曾提出，“只有用馬克思主義觀點(diǎn)來研究實(shí)際問題、能解決實(shí)際問題的，才算實(shí)際的理論家”。習(xí)近平總書記深刻指出，“我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界”，“我們要強(qiáng)化問題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)，用深邃的歷史眼光、寬廣的國際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，緊密跟蹤億萬人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義理論品格和理論精髓，深深植根于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的豐富實(shí)踐之中，科學(xué)回答了中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義中國化時(shí)代化的必要條件，是持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的必然邏輯。
理論聯(lián)系實(shí)際是確保黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需要。習(xí)近平總書記指出：“我們黨的歷史反復(fù)證明，什么時(shí)候理論聯(lián)系實(shí)際堅(jiān)持得好，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重曲折?！币话俣嗄陙恚袊伯a(chǎn)黨人堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，分析中國革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗，不斷開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢記習(xí)近平總書記殷殷囑托，更加自覺地掌握運(yùn)用好黨的創(chuàng)新理論這一強(qiáng)大思想武器，緊緊圍繞以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)這個(gè)中心任務(wù)，在根本性方向性原則性的問題上旗幟鮮明、不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，以真理指導(dǎo)實(shí)踐，創(chuàng)造性開展工作，不斷把黨的二十大描繪的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)。
理論聯(lián)系實(shí)際是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的應(yīng)有之義。理論聯(lián)系實(shí)際的思想方法和優(yōu)良傳統(tǒng)，既來源于馬克思主義理論體系和中國共產(chǎn)黨政治文化，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中華文明的智慧結(jié)晶。一方面，中國古代先賢認(rèn)為“知”是“行”的基礎(chǔ)和前提，指出“知先行后”，“知是行的主意”；另一方面，也重視“行”的作用，指出“行是知的功夫”，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”，“知者行之始，行者知之成”，特別是“格物致知”、“知行合一”等思想，既強(qiáng)調(diào)良知與言行的高度統(tǒng)一性，也蘊(yùn)含著理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系性，對(duì)中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能更好地為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供思想儲(chǔ)備和文化滋養(yǎng)。
二
習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的目的全在于運(yùn)用，在于把這一思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大思想武器?！毙聲r(shí)代新征程上，全黨弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，就是要緊密聯(lián)系黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，緊密聯(lián)系中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新實(shí)際，緊密聯(lián)系我國社會(huì)主要矛盾的重大變化，緊密聯(lián)系實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)，自覺運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，使各方面工作更符合客觀規(guī)律、科學(xué)規(guī)律的要求。
聯(lián)系思想實(shí)際。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要運(yùn)用黨的科學(xué)理論優(yōu)化思想方法，解決思想困惑，檢視自身思想作風(fēng)和精神狀態(tài)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、政績觀、事業(yè)觀，使自己的思維方式和精神世界更好適應(yīng)事業(yè)發(fā)展需要。黨員干部堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，首先要聯(lián)系自身的思想實(shí)際，自覺改造主觀世界，堅(jiān)定理想信念，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅(jiān)決防止和解決思想滑坡、信仰缺失、精神懈怠、價(jià)值扭曲、道德淪喪、意志薄弱等問題，立志為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)苦、擔(dān)難、擔(dān)重、擔(dān)險(xiǎn)，使自己的政治能力、思想覺悟、精神境界同擔(dān)任的工作職責(zé)相匹配。要把黨的創(chuàng)新理論作為強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，確保在政治上格外明白、格外清醒、格外堅(jiān)定。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，要把黨性作為立身、立業(yè)、立言、立德的基石，堅(jiān)持自我革命，不斷提升黨性修養(yǎng)。
聯(lián)系工作實(shí)際。一要緊密聯(lián)系中國式現(xiàn)代化這個(gè)中心任務(wù)，深刻領(lǐng)會(huì)其重大意義、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化與自己所肩負(fù)的崇高使命聯(lián)系起來，為全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化奉獻(xiàn)自己的力量。二要緊密聯(lián)系高質(zhì)量發(fā)展所遇到的難題，把高質(zhì)量發(fā)展作為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必由之路和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，堅(jiān)持立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。三要緊密聯(lián)系群眾急難愁盼問題，把滿足人民對(duì)美好生活的期盼作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)推進(jìn)共同富裕，提高基層治理能力和服務(wù)能力。四要緊密聯(lián)系黨的建設(shè)突出問題，著眼解決大黨獨(dú)有難題，把自己放在經(jīng)受“四種危險(xiǎn)”、克服“四大考驗(yàn)”，不斷推進(jìn)黨自我革命的歷史洪流中，全面推進(jìn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。五要緊密聯(lián)系國際國內(nèi)兩個(gè)大局，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻把握我國所處的歷史方位和世界發(fā)展潮流，自覺站在國內(nèi)大局和國際大局相互聯(lián)系的高度來審示自身的工作實(shí)際、把握自身的職責(zé)使命，不斷捕捉新機(jī)遇、定位新角色、構(gòu)筑新優(yōu)勢(shì)。
聯(lián)系歷史發(fā)展和文化傳統(tǒng)的實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際，不僅要聯(lián)系現(xiàn)代中國、當(dāng)今時(shí)代、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體實(shí)際，還要聯(lián)系古代中國、歷史發(fā)展、傳統(tǒng)文化的實(shí)際，割裂傳統(tǒng)文明講現(xiàn)代文明，脫離歷史講現(xiàn)代、講未來，拋開文化背景講發(fā)展前景，就是嚴(yán)重脫離實(shí)際的。正如習(xí)近平總書記指出的，如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想植根本國、本民族歷史文化沃土，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華。學(xué)思踐悟這一重要思想，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，更好地彰顯中國式現(xiàn)代化的中國特色、文明特質(zhì)。
三
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度取決于理論滿足現(xiàn)實(shí)需要的程度，理論作用發(fā)揮的效度取決于理論見諸實(shí)踐的深度。”堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，必須雙管齊下、多措并舉，不斷增進(jìn)“理論滿足現(xiàn)實(shí)需要的程度”，挖掘“理論見諸實(shí)踐的深度”，增強(qiáng)理論指導(dǎo)實(shí)踐的效度。
學(xué)懂弄通理論、掌握思想真諦。習(xí)近平總書記指出，“理論強(qiáng)，才能方向明、人心齊、底氣足”，“理論聯(lián)系實(shí)際，前提是學(xué)懂弄通理論、掌握思想真諦”。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，必須推動(dòng)黨員干部學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持系統(tǒng)學(xué)習(xí)、跟進(jìn)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持讀原著學(xué)原文悟原理，堅(jiān)持干什么就重點(diǎn)學(xué)什么、缺什么就重點(diǎn)補(bǔ)什么，堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其科學(xué)體系、核心要義、實(shí)踐要求特別是世界觀和方法論，既知其然更知其所以然，既懂得什么是“國之大者”、黨之大計(jì)，又清楚自身擔(dān)當(dāng)什么角色、責(zé)任、使命，既學(xué)習(xí)掌握“怎么想、怎么看”問題的科學(xué)思想方法和思維方式，又全面提升“怎么辦、怎么干”等與推進(jìn)中國式現(xiàn)代化相適應(yīng)的政治能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、工作能力，做到學(xué)以致用，防止學(xué)用脫節(jié)。
堅(jiān)持問題導(dǎo)向。問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。毛澤東同志指出：“對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)風(fēng)，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際，把研究解決問題作為學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)，決不能坐而論道、凌空蹈虛?！敝袊浆F(xiàn)代化既是全黨為之奮斗的目標(biāo)，也是需要全黨共同解答好的重大課題，必須強(qiáng)化問題意識(shí)，聚焦推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大問題和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在解決問題中既要遵循各國現(xiàn)代化的共同特征，又要符合中國國情的鮮明特色，真正把問題作為理論學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)、切入點(diǎn)、落腳點(diǎn)，成為理論聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的“船和橋”。
搞好調(diào)查研究。調(diào)查研究作為謀事之基、成事之道，也是理論聯(lián)系實(shí)際的基本方法和途徑。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，并形象地說“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題”。習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是做好工作的基本功。一定要學(xué)會(huì)調(diào)查研究，在調(diào)查研究中提高工作本領(lǐng)?！眻?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就是要緊緊抓住高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)“牛鼻子”，通過調(diào)查研究，深入了解和研究有關(guān)新情況新變化新要求，尋找打通高質(zhì)量發(fā)展的難點(diǎn)、堵點(diǎn)、痛點(diǎn)的應(yīng)對(duì)之策、破解之道。要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和調(diào)研結(jié)合、調(diào)查和研究并重，既“身入”基層、更“心到”基層，既深入實(shí)際、更注重實(shí)效，聽真話、察真情，真研究問題、研究真問題，特別是到困難多、群眾意見集中、工作打不開局面的地方去，全面掌握真實(shí)情況，不能搞作秀式調(diào)研、盆景式調(diào)研、蜻蜓點(diǎn)水式調(diào)研、走馬觀花式調(diào)研，杜絕調(diào)而不研、研而不究，切實(shí)通過調(diào)研架起理論與實(shí)踐、政策與實(shí)際、機(jī)關(guān)與基層、黨員干部與人民群眾之間的橋梁，使提出的點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神、符合群眾愿望。
走好新時(shí)代的群眾路線。習(xí)近平總書記指出：“是否善于做群眾工作，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部政治上是否合格、工作上是否稱職、領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)?！眻?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，切實(shí)走好新時(shí)代的群眾路線，問需于民、問計(jì)于民、問策于民，從人民群眾中的實(shí)踐中汲取智慧和力量，從人民群眾的意愿中把準(zhǔn)理論聯(lián)系實(shí)際的契合點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，將工作成效自覺交于人民評(píng)判，切實(shí)回答好“人民之問”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭走好網(wǎng)上群眾路線，在及時(shí)收集掌握網(wǎng)上輿情民意的同時(shí)，還要以科學(xué)理論為有力武器，主動(dòng)正確發(fā)聲、敢于善于斗爭，使正能量形成大流量并始終充盈網(wǎng)絡(luò)空間。
弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的作風(fēng)。習(xí)近平總書記指出，“我們推進(jìn)理論創(chuàng)新是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，而不是坐在象牙塔內(nèi)的空想，必須堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理，用實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理”，強(qiáng)調(diào)“要牢記空談?wù)`國、實(shí)干興邦的道理，堅(jiān)持知行合一、真抓實(shí)干，做實(shí)干家”。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，歸根到底是要求各級(jí)干部牢固樹立正確的政績觀，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的精神和作風(fēng)，務(wù)實(shí)功、出實(shí)招、求實(shí)效，以釘釘子精神，一件事情接著一件事情干，能多干一些就盡量多干一些，能多干成一件就盡力多干成一件，努力創(chuàng)造經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的實(shí)績，切實(shí)擔(dān)起推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的責(zé)任使命，通過不懈奮斗把黨的行動(dòng)綱領(lǐng)、戰(zhàn)略目標(biāo)、工作藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。學(xué)風(fēng)體現(xiàn)黨風(fēng)、折射作風(fēng)，要堅(jiān)持落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定及其實(shí)施細(xì)則精神，堅(jiān)決防止和糾正形式主義官僚主義，切實(shí)把工作抓實(shí)、基礎(chǔ)打?qū)?、步子邁實(shí)。
在實(shí)踐探索中推進(jìn)理論創(chuàng)新。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。馬克思主義從來不是僵化、靜止的理論，始終與時(shí)代同步伐、與實(shí)踐同發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！比娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這是新征程上黨的中心任務(wù)，要圍繞這個(gè)任務(wù)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。我們黨已經(jīng)搭建起了中國式現(xiàn)代化理論框架，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行可及，但仍面臨諸多難題和挑戰(zhàn)，需要在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐。（作者：姜澤洵，中國延安干部學(xué)院分管日常工作的副院長）
來源：《紅旗文稿》雜志
