2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上提出“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學”，并進行了深入、系統(tǒng)闡述。此后，他在不同場合多次論述有關(guān)構(gòu)建中國特色哲學社會科學的問題。2022年4月25日，習近平總書記在中國人民大學考察時提出，“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”。這一重要論斷，指明了構(gòu)建中國特色哲學社會科學的根本路徑，其中，“中國自主”“知識體系”是關(guān)鍵詞，需要認真研究、準確解讀。
1、中國特色哲學社會科學是“知識體系”
習近平總書記指出：“中國特色哲學社會科學應該涵蓋歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學科、新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科等諸多學科，不斷推進學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學社會科學體系。”中國特色哲學社會科學是涵蓋各個領(lǐng)域、包含多個學科、分為不同層級的學科體系，其中每一個學科都是由學術(shù)體系和話語體系統(tǒng)一構(gòu)成的。習近平總書記指出，“不同學科有自己的知識體系和研究方法”，“每個學科都要構(gòu)建成體系的學科理論和概念”。也就是說，每個學科都要用成體系的理論和知識揭示本學科研究對象的本質(zhì)和規(guī)律。理論和知識的內(nèi)容構(gòu)成了各學科的學術(shù)體系，而表達理論和知識的概念就其語言形式即語詞來說就是話語。理論、知識的內(nèi)容同表達內(nèi)容的學術(shù)語言的關(guān)系，就是各學科的學術(shù)體系和話語體系的關(guān)系。學術(shù)體系是一個學科的理論、知識內(nèi)容的體系；話語體系是表達這些理論、知識的學術(shù)術(shù)語的體系。話語體系離不開學術(shù)體系，同時具有相對獨立性。推進學科體系、學術(shù)體系、話語體系三大體系建設(shè)，是加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學的重要任務(wù)和戰(zhàn)略方向。
“歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”的重大論斷，將三大體系建設(shè)又向前推進了一步——三大體系以及其他相關(guān)的如理論體系、史料體系等“體系”，被進一步概括為“知識體系”?！爸R”是一個外延寬泛的范疇。人的認識是對客體的了解和把握，是對物質(zhì)世界各種事物的“知”?！爸R”是人類能動地反映客觀世界現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的積極成果的總稱。感性知識、理性知識都是知識，語言也是一種知識；各學科的內(nèi)容是知識，表達內(nèi)容的話語也是知識?？梢?，哲學社會科學的學科體系、學術(shù)體系、話語體系都是知識的結(jié)晶。理論和理論體系、史料和史料體系也都是知識。各種體系的知識，可以總稱為“知識體系”。哲學社會科學作為反映社會物質(zhì)生活的社會意識，除認識外，還包含感情和意志等，即主體的態(tài)度和意向。社會意識是一個統(tǒng)一體，感情和意志是在一定認識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，同認識密不可分?！皻w根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”的重大論斷，抓住問題的根本作出簡明概括，指明了關(guān)鍵所在，對于中國特色哲學社會科學的總體以及其中各學科的“學科體系”“學術(shù)體系”“話語體系”以及“理論體系”“史料體系”等的建構(gòu)都是適用的。
2、建構(gòu)各學科“中國自主”的知識體系
“中國自主”，高度概括了對建設(shè)什么樣的中國特色哲學社會科學知識體系和怎樣建設(shè)這樣的知識體系的要求。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上論述不同學科有自己的知識體系時，提出了要有“獨創(chuàng)性”的要求。他要求對一切有益的知識體系和研究方法都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度，同時特別強調(diào)，“需要注意的是，在采用這些知識和方法時不要忘了老祖宗，不要失去了科學判斷力”，“要堅持中國人的世界觀、方法論”，“要推出具有獨創(chuàng)性的研究成果，就要從我國實際出發(fā)，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點，在實踐中認識真理、檢驗真理、發(fā)展真理”?？梢?，“中國自主”是對構(gòu)建中國特色哲學社會科學更加明確的要求，包含著豐富的思想內(nèi)容。
中國自主的知識體系是堅持以馬克思主義為指導的體系。習近平總書記指出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持?！碑敶袊軐W社會科學是以馬克思主義進入我國為起點，作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的一部分，伴隨著從新民主主義革命到中國特色社會主義進入新時代的歷史進程而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是中國特色社會主義制度下的哲學社會科學。只有堅持以馬克思主義為指導，“落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來”，我國哲學社會科學才能隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展而繁榮發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，知識體系才能實現(xiàn)“中國自主”。
中國自主的知識體系是融通古今中外各種資源的體系。習近平總書記指出，“哲學社會科學的現(xiàn)實形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。我們要善于融通古今中外各種資源”。哲學社會科學各學科中都有長期積累起來的學術(shù)資源，通過對前人傳承下來的思想材料的加工來反映新的社會生活，形成新的思想，是哲學社會科學發(fā)展的規(guī)律。我們所要融通的，“一是馬克思主義的資源”，“二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源”，“三是國外哲學社會科學的資源”。馬克思主義既是指導思想，又是首要資源，馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化時代化成果及其文化形態(tài)是中國特色哲學社會科學的主體內(nèi)容，也是發(fā)展的最大增量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國的獨特優(yōu)勢，是中國特色哲學社會科學成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)，應堅定文化自信，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。世界所有國家哲學社會科學取得的積極成果都可以成為有益滋養(yǎng)，對國外的理論、概念、話語、方法要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的不要生搬硬套，要有批判精神。只有以馬克思主義為指導，堅持古為今用、洋為中用，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，融通各種資源，推進知識創(chuàng)新，才能實現(xiàn)“中國自主”。
中國自主的知識體系是堅持主體性、原創(chuàng)性的體系。習近平總書記指出：“我們的哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。”跟在別人后面亦步亦趨，刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆，不可能形成中國特色哲學社會科學。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出，要有“文化主體性”，“實現(xiàn)精神上的獨立自主”。他指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托?！眲?chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想，是中國文化主體性最有力的體現(xiàn)。建構(gòu)中國自主的知識體系，也必須堅持自己的文化主體性。習近平總書記高度重視科學研究中原始創(chuàng)新的重要性，他指出：“科學以探究真理、發(fā)現(xiàn)新知為使命。一切真正原創(chuàng)的知識，都需要沖破現(xiàn)有的知識體系?！睕]有原創(chuàng)性，就沒有中國自主的知識體系。只有以我國實際為研究起點，以我們正在做的事情為中心，從我國實踐中挖掘新材料，發(fā)現(xiàn)新問題，篩選問題、研究問題、解決問題，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，才能實現(xiàn)“中國自主”。
建構(gòu)中國自主的知識體系，其根本途徑是“兩個結(jié)合”。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，習近平總書記提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。黨的二十大報告圍繞“兩個結(jié)合”做了深入系統(tǒng)闡述。黨的二十大后不久，習近平總書記在考察殷墟遺址時指出，“我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結(jié)合’”。這一“根本途徑”，同樣適用于構(gòu)建中國特色哲學社會科學?！皟蓚€結(jié)合”拓展了中國特色社會主義的文化根基，指明了堅定文化自信、鞏固文化主體性、實現(xiàn)精神上獨立自主的根本途徑。習近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”只有堅持“兩個結(jié)合”，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和獨特優(yōu)勢，并將其融通到哲學社會科學各學科之中，才能實現(xiàn)精神上的獨立自主，鞏固文化主體性，建構(gòu)中國自主的知識體系。
3、推進哲學社會科學各學科體系化學理化
習近平總書記關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學的重要論述，經(jīng)常運用“體系”概念來表達，始終蘊含著體系化的要求。他強調(diào)，構(gòu)建中國特色哲學社會科學要“體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性”，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學社會科學體系，并指出：“推進理論的體系化學理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。馬克思主義之所以影響深遠，在于其以深刻的學理揭示人類社會發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學性?！边@些重要論述，對哲學社會科學工作具有重要指導意義。加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，就要推進各學科體系化學理化。
“體系”這一概念意味著其所指稱的對象具有系統(tǒng)性。一門科學的“體系化”，意味著其中的知識不是彼此孤立、互不相干的，而是相互關(guān)聯(lián)、相互依存，構(gòu)成結(jié)構(gòu)完整、層次分明的系統(tǒng)。“學理化”的“理”，是理性認識的“理”，真理的“理”。一門科學的“學理化”，意味著其知識內(nèi)容揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律，而不是停留于對現(xiàn)象的描述，其形式是運用概念進行判斷和推理的理性思維，嚴格遵循邏輯思維規(guī)則。體系化學理化是科學的基本特征，是一個學科成熟的重要標志。
統(tǒng)一的物質(zhì)世界是各種事物相互聯(lián)系的整體。事物都是具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性的系統(tǒng)。認識對象所固有的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)性，決定了只有體系化的知識才能正確反映客觀對象，才能成為科學。客觀事物都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，感性認識只能反映事物的現(xiàn)象方面，理性認識才能揭示本質(zhì)和規(guī)律。認識對象所固有的本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系決定了只有學理化的知識才能正確反映客觀對象，才能成為科學。哲學社會科學各學科都是以物質(zhì)世界特別是人類社會的一定方面或一定層次為對象的學科，只有以深刻的學理揭示對象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，以完備的體系論證自身理論的科學性，才能成為真正的科學?？茖W的體系化學理化是一個不斷完善、深化的過程，貫穿在人類科學史中，也存在于各學科的發(fā)展過程中。自覺遵循科學發(fā)展規(guī)律，推進各學科的體系化學理化，是建構(gòu)中國自主的知識體系的內(nèi)在要求和重要途徑。
建構(gòu)中國自主的知識體系的過程，就是不斷推進體系化學理化的過程。推進知識的體系化學理化是認識和思維發(fā)展中綜合性的工作。綜合又是以分析為基礎(chǔ)的。人類認識是在從分析到綜合，又從綜合到分析的循環(huán)往復中前進的。各學科的發(fā)展也是如此。習近平總書記指出，要“多搞‘集成’和‘總裝’，多搞‘自主創(chuàng)新’和‘綜合創(chuàng)新’，為建設(shè)具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學體系作出貢獻”。在長期積累的研究成果基礎(chǔ)上，多搞“集成”和“總裝”，可以實現(xiàn)自主創(chuàng)新、綜合創(chuàng)新，其成果又可以指導各部分、各方面的研究，加強對重點、難點問題的研究，補齊短板，為更高水平的綜合創(chuàng)新提供新的基礎(chǔ)，由此可以形成良性循環(huán)，不斷推進各學科的體系化學理化。（作者：田心銘，系中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心學術(shù)指導委員）
來源：光明日報
