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建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代必須肩負(fù)的新的文化使命。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法論，揭示了中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展規(guī)律，是我們做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。
基于文化主體性建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
文化主體性是指特定國(guó)家和民族在文化發(fā)展進(jìn)程中的自覺(jué)意識(shí)和自主立場(chǎng)，主要包括確立文化發(fā)展目標(biāo)、定位文化發(fā)展方向、選擇文化發(fā)展道路的自主性獨(dú)立性創(chuàng)造性。習(xí)近平總書(shū)記指出，任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。文化與文明是兩個(gè)既有關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念，文明是文化發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，文化蘊(yùn)含的積極成果凝聚為文明。文化主體性是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的前提，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是鞏固文化主體性的內(nèi)在要求。
文化主體性體現(xiàn)文化發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)。文化是國(guó)家、民族的靈魂，文化的引領(lǐng)力、塑造力和輻射力決定國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力和民族的凝聚力。發(fā)展什么樣的文化，建設(shè)什么樣的文明，關(guān)系國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興。這種復(fù)興不是簡(jiǎn)單延續(xù)昔日中華文明的輝煌，而是立足新的時(shí)代特點(diǎn)、時(shí)代發(fā)展要求建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！睂⒔ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為新時(shí)代的文化使命，體現(xiàn)了我們黨的自覺(jué)意識(shí)和歷史擔(dān)當(dāng)，是文化主體性的詮釋和表達(dá)。
文化主體性體現(xiàn)文化發(fā)展的自主立場(chǎng)。自主立場(chǎng)就是文化發(fā)展的自主性、獨(dú)立性，與國(guó)家文化主權(quán)密切相關(guān)。文化主權(quán)是國(guó)家主權(quán)的重要組成部分。對(duì)于主權(quán)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)應(yīng)該牢牢掌握在自己手中，這是文化發(fā)展的前提條件。習(xí)近平總書(shū)記指出，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”?！皥?jiān)定的自我”意味著文化建設(shè)的中國(guó)立場(chǎng)，是一種特殊的身份認(rèn)同、自我意識(shí)，由此激活中華文明的強(qiáng)大生命力，催生以現(xiàn)代為標(biāo)識(shí)的中華民族現(xiàn)代文明。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央依據(jù)文化發(fā)展規(guī)律和中國(guó)國(guó)情、時(shí)代發(fā)展要求作出的理性選擇，集中體現(xiàn)文化發(fā)展的自主立場(chǎng)，是文化主體性的折射和反映。
文化主體性體現(xiàn)文化發(fā)展的創(chuàng)造性。文化發(fā)展是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一?；谖幕黧w性的文化建設(shè)，不是簡(jiǎn)單地傳承、借鑒已有文明成果，而是在傳承、借鑒的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)文化創(chuàng)造形成新的文化生命體，創(chuàng)造新的文明形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，應(yīng)依據(jù)時(shí)代特征和時(shí)代發(fā)展要求，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)理論、實(shí)踐、制度、技術(shù)等方面的創(chuàng)新推動(dòng)文明發(fā)展，以新的文明形態(tài)為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。習(xí)近平總書(shū)記指出，有了文化主體性，“中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”。
實(shí)際上，文化主體性與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明相互支撐。繼續(xù)鞏固中華民族的文化主體性與更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命相輔相成、相互促進(jìn)，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的過(guò)程也是鞏固文化主體性的過(guò)程。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，將為鞏固文化主體性奠定堅(jiān)實(shí)的文明基礎(chǔ)、提供堅(jiān)實(shí)的文明支撐。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
“兩個(gè)結(jié)合”既是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的方法，也是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的方法，還是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法。中華民族現(xiàn)代文明是“兩個(gè)結(jié)合”的文明結(jié)晶。
馬克思主義是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的魂脈。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在“兩個(gè)結(jié)合”的表述中，馬克思主義基本原理是作為前提性條件而存在的。堅(jiān)持馬克思主義對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明實(shí)踐的指導(dǎo)，能夠確保中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的社會(huì)主義方向，確保中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的根本價(jià)值立場(chǎng)。同時(shí)，以馬克思主義為指導(dǎo)，才能科學(xué)把握中國(guó)國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)的具體實(shí)際，才能用馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使其成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明取之不盡、用之不竭的文化資源。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根脈。文明的發(fā)展具有繼承性和連續(xù)性，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不是對(duì)傳統(tǒng)的割裂，而是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。只有在夯實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基和底蘊(yùn)基礎(chǔ)、保持中華文明突出特性的同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與時(shí)代特征相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，才能更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
中國(guó)具體實(shí)際是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的沃土。文明生成于一個(gè)國(guó)家、民族特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)土壤和自然環(huán)境。只有立足中國(guó)具體實(shí)際，才能使中華民族現(xiàn)代文明具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，在彰顯中華民族個(gè)性和特色的同時(shí)，展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)的大國(guó)形象。
中華民族現(xiàn)代文明是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的過(guò)程，既是守正的過(guò)程，也是創(chuàng)新的過(guò)程?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路，也是鞏固文化主體性的必然選擇。
在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程，既是中華民族傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)型的過(guò)程，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的文明追求?，F(xiàn)代化是任何國(guó)家和民族擺脫落后、走向發(fā)展必經(jīng)的過(guò)程和階段，現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程與文明形態(tài)的生成內(nèi)在相連，新型的現(xiàn)代化道路必然生成新型的文明形態(tài)?；赝麣v史，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華文明在新的歷史條件下的發(fā)展進(jìn)步，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是要在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中，以更強(qiáng)的力度、更大的規(guī)模、更高的標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)中華文明獲得新的發(fā)展。
中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色賦予中華民族現(xiàn)代文明新的特點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化既有世界各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程，中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中生成的。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，賦予中華民族現(xiàn)代文明新的特點(diǎn)。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是堅(jiān)持以人民為中心，追求創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展的文明，為人類(lèi)文明發(fā)展提供了新樣態(tài)、新選擇。
推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程是充分借鑒吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化既要賡續(xù)中華民族傳統(tǒng)文明，又要遵循人類(lèi)現(xiàn)代化的一般規(guī)律，堅(jiān)持文明交流互鑒的原則，面向國(guó)際社會(huì)，借鑒吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果。對(duì)外開(kāi)放是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求。中華民族現(xiàn)代文明是充分體現(xiàn)時(shí)代特征、反映時(shí)代要求的文明，是民族性與世界性有機(jī)統(tǒng)一的文明。也正因?yàn)槿绱?，中華民族現(xiàn)代文明才能為人類(lèi)文明發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇。
總之，文明的生成是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史過(guò)程，是多種因素綜合作用的結(jié)果。中華民族現(xiàn)代文明是處于成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程之中的文明，其生成路徑愈益清晰、愈益寬廣。站在新的歷史起點(diǎn)，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，我們必須繼續(xù)堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，努力造就歷史悠久的中華文明新的歷史輝煌。（作者陳金龍，系教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
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