當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，多重危機(jī)挑戰(zhàn)交織疊加，不確定、不穩(wěn)定因素增多，人類再次走到歷史的十字路口。習(xí)近平總書記指出：“在各國前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用?！倍嘧硕嗖适侨祟愇拿鞯谋旧?，交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。歷史和實(shí)踐充分表明，不同文明之間只有平等交流、互學(xué)互鑒，才能為人類破解時(shí)代難題、共創(chuàng)美好未來提供強(qiáng)大精神指引。
人類文明史源遠(yuǎn)流長、歷盡滄桑。在混沌的自然世界中，人類文明像一幅光彩奪目的畫卷，醒目地舒展于天地之間。有了文明，人類有了對(duì)待自然、社會(huì)、自我的態(tài)度。這些態(tài)度不但讓人類有了安身立命的身份認(rèn)同，也有了生生不息奮斗前行的動(dòng)力。世界上先后出現(xiàn)過數(shù)次文明興起的浪潮，產(chǎn)生了諸多文明，共同組成了世界文明的百花園。
文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。任何文明都不是孤立存在的，而是始終處于與其他文明的接觸、交流和互動(dòng)之中。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能持久保持旺盛活力。事實(shí)上，人類歷史就是一幅不同文明相互交流、借鑒、融合的宏偉畫卷。世人矚目的古希臘神廟建筑藝術(shù)離不開古代兩河流域、古代埃及等文明的深刻啟迪；公元8世紀(jì)始，匯集古代希臘、羅馬、波斯和印度文化的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”，開創(chuàng)了阿拉伯文明的“文化黃金時(shí)代”，也為歐洲文藝復(fù)興提供了珍貴火種；拜占庭文明繼承了古希臘—羅馬文化傳統(tǒng)，又在文學(xué)、建筑、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、軍事等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了創(chuàng)新，因而得以延續(xù)千年，并影響了歐洲文明、斯拉夫文明；近代歐洲文明融合了古希臘、羅馬文明和中世紀(jì)文明，借助經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技領(lǐng)域的突破創(chuàng)造了嶄新的工業(yè)文明；拉美文明是歐洲文明、美洲印第安文明與非洲文明碰撞、交流和融合而產(chǎn)生的文明，在學(xué)習(xí)和吸收外來文化的基礎(chǔ)上，立足于自身實(shí)際展開創(chuàng)新，凝練出別具一格的文明特色，為人類貢獻(xiàn)了墨西哥壁畫藝術(shù)、拉美發(fā)展主義學(xué)說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作、巴西利亞城市建筑設(shè)計(jì)等杰作；等等。
對(duì)于中華文明而言，這個(gè)偉大的古老文明之所以延綿不絕、不斷為人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)，也同其與域外不同文明多層次、多領(lǐng)域的交流互鑒密切相關(guān)。習(xí)近平總書記指出：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系，在兼收并蓄中歷久彌新?！敝袊钤缗嘀擦怂谑蚝退?，而西亞培植的大麥、小麥傳入中國，大大豐富了中國人的飲食種類。先秦時(shí)期青銅器上即有異域元素，成為中外文明交流互鑒的縮影。漢唐時(shí)期，中外物質(zhì)文化交流互鑒達(dá)到新高度。張騫鑿空西域，開辟了東西方交往的陸路通道，陸上絲綢之路見證了“使者相望于道”“商旅不絕于途”的盛況；有唐一代，絲綢、茶葉等各種物品源源不斷向西傳播，西方貨物也通過官私貿(mào)易絡(luò)繹不絕傳入中國，長安無愧為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。從唐代中期到宋元時(shí)期，海上絲綢之路見證了“舶交海中，不知其數(shù)”的繁華，中國的瓷器、指南針、印刷術(shù)、火藥更大范圍地向西傳播。到了明代，鄭和七下西洋，揚(yáng)帆九萬里，足跡遍及印度洋、阿拉伯海、紅海和非洲東海岸等的30多個(gè)國家和地區(qū)，在將中國商品帶向世界的同時(shí)，也將域外貨物和工藝技術(shù)帶回中國，留下中華民族與沿途各國人民友好交往的佳話。在商品、技術(shù)等物質(zhì)文明取長補(bǔ)短的同時(shí)，思想文化領(lǐng)域的互動(dòng)與交融，構(gòu)成人類文明交流互鑒的生動(dòng)歷史圖景。佛教傳入中國是中印兩大亞洲文明之間交流的華章，大量佛教經(jīng)典被翻譯成中文，使?jié)h傳佛教保留了大量重要的佛教寶藏。唐宋以來猶太教、伊斯蘭教、基督教以及其他宗教傳入中國，它們與本土宗教和平共處，營造出各宗教信仰多元并存的和諧格局。16至18世紀(jì)，來華耶穌會(huì)士所塑造的中國形象成為這一時(shí)期歐洲人認(rèn)識(shí)中國的起點(diǎn)，奠定了歐洲人勾畫自己心目中“中國”的基礎(chǔ)。18世紀(jì)在法國出現(xiàn)的“中國熱”，演變?yōu)榉▏鴨⒚蛇\(yùn)動(dòng)的重要思想資源。
中外歷史都告訴我們，文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學(xué)互鑒。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化深入發(fā)展的今天，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各種文明之間形成了“你中有我、我中有你”的相互依存關(guān)系，聯(lián)系空前緊密，比以往任何時(shí)候更需要相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互借鑒。文明之間的差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為整個(gè)人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。面對(duì)百年未有之大變局，當(dāng)今世界各國更應(yīng)加強(qiáng)文明交流互鑒、汲取歷史智慧，共同推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展、開創(chuàng)人類文明的新局面。（馬援，作者為中國歷史研究院常務(wù)副院長）
來源：人民日?qǐng)?bào)
